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No meu trabalho percebo que muitas das mudanças resultantes de uma migração podem ser subestimadas. A maioria das pessoas parece não entender o que uma migração pode realmente significar, nem imaginar os possíveis impactos que essa mudança pode acarretar em suas vidas. Afinal o que é migração? Eu gosto bastante da definição descrita no livro "Migrationssoziologie" de Ingrid Oswald. Segundo ela a migração não se resume a uma mudança física, e sim envolve o deslocamento do ponto central da vida, englobando uma mudança de lugar, da rede de relacionamentos e o contato com novas experiências de limites e fronteiras, sejam eles físicos como pessoais. Die Gründe, die zur Migrationsentscheidung führen, sowie die Erwartungen aller Beteiligten sind sehr individuell und beeinflussen den gesamten Prozess und dessen Ausgang. Einige wechseln das Land, um zu überleben, etwa wenn sie von Umweltkatastrophen und Kriegen betroffen sind. Andere aus wirtschaftlichen Gründen, wie dem Kampf um die Arbeitslosigkeit und dem Traum vom „besseren Leben“. Auch religiöse oder ethnische Verfolgung im Herkunftsland können Gründe für die Migration sein. Sowie die persönliche Motivation, die zum Beispiel Arbeit, Studium, Ehe, Beziehung oder Familie betreffen kann. Bei meinen Terminen treffe ich oft auf eine Kombination aus persönlicher Motivation und wirtschaftlichen Gründen. Ein weiterer Faktor, der sorgfältig zu berücksichtigen ist, ist die Art der Migration. Eine vorübergehende Migration unterscheidet sich stark von einer dauerhaften Migration. Wenn Sie vorhaben, für eine begrenzte Zeit in dem neuen Land zu bleiben, zeigt die Person möglicherweise kein Interesse daran, „sich niederzulassen“ und ist möglicherweise nicht sehr mit den Einheimischen verbunden. Oder Sie können versuchen, das Beste aus der Erfahrung herauszuholen, indem Sie die neue Umgebung durch Touren und Aktivitäten intensiv erkunden, zusätzlich zu so viel Kontakt mit den Einheimischen wie möglich. Bei einer dauerhaften Migration steht fast immer die Suche nach Wurzeln im Mittelpunkt. Freiwillige Migranten beteiligen sich typischerweise aktiver am Entscheidungsprozess über Faktoren, die den Wandel begleiten, und werden offener für die neue Kultur, die im Falle einer erzwungenen Migration, wenn möglich, viel eingeschränkter ist. Wir müssen auch die Legalität der Migration berücksichtigen. Die Legalisierung der Dokumente im Aufnahmeland öffnet Türen für Migranten und erleichtert ihre Integration. Andererseits kann Geheimhaltung den Migranten dazu bringen, sich für die Abgeschiedenheit zu entscheiden, was ein Gefühl der Ausgrenzung und dauerhafte Angst hervorrufen kann. Selbst wenn es nötig ist, kann die Person oft vermeiden, Hilfe in Anspruch zu nehmen, aus Angst, beispielsweise denunziert und abgeschoben zu werden, was zu psychischen und gesundheitlichen Problemen führen oder diese verschlimmern könnte. Wie wir sehen können, ist jede Migration einzigartig, abhängig von den Elementen, aus denen sie besteht. Hinzu kommen die individuellen Faktoren, die jeder Migrant mitnimmt, wenn er in ein anderes Land zieht: seine Vergangenheit, seine Geschichte, familiäre Beziehungen, Persönlichkeitsmerkmale, persönliche Eigenschaften und Erwartungen. Wenn wir über Migration sprechen, spielen so viele Elemente eine Rolle, dass es praktisch unmöglich ist, nicht jede Geschichte einzeln zu behandeln. Und mit diesem Respekt vor der Individualität müssen wir jeden Fall angehen. Ich höre viele Fragen darüber, ob die Migration „funktionieren“ wird. Und ich antworte, indem ich frage, was es bedeutet, „zu trainieren“. Wenn wir den Vergleich mit den Geschichten anderer beiseite legen und uns auf unser eigenes Leben konzentrieren, können wir unsere Erwartungen neu bewerten, unseren Weg neu betrachten und die notwendigen Schritte zu dem, was wir erreichen wollen, nachzeichnen. Um Ziele in einem neuen Land zu erreichen, kann es notwendig sein, ein wenig zurückzutreten, sich vorzubereiten, eine Verschnaufpause einzulegen. Und vielleicht klein anfangen oder neu anfangen. Das ist kein Zeichen von Schwäche, sondern von Stärke. Es geht darum, mit Erwartungen umzugehen, aus Fehlern zu lernen und zu wissen, wie man jeden kleinen Schritt, jede Anstrengung, jeden Erfolg auf dem Weg erkennt. Und geh weiter. Je. *Quelle: Platzer, M. (2012). Migration und Identität: Identitätswandel während des Migrationsprozesses. AV Akademikerverlag. Graziela Velardo Birrer Psychologische Beraterin Beraterin sGfB / Dipl.-Ing. Körperzentrierte Psychologische Beraterin IKP www.grazielabirer.com

Auf Einladung des Blogs Europe life style habe ich einen Text mit einigen Anregungen geschrieben, wie man fernab des Herkunftslandes der Trauer geliebter Menschen begegnen kann. Clique aqui para ler o post Graziela Velardo Birrer Psychologische Beraterin Beraterin sGfB / Dipl.-Ing. Körperzentrierte Psychologische Beraterin IKP www.grazielabirer.com

Wollen Sie etwas mehr darüber erfahren, wie meine psychologische Beratungsarbeit Migranten in ihrer Anpassungsphase unterstützen kann? Lesen Sie das vollständige Interview, das ich der Journalistin Liliana Tinoco Bäckert von swissinfo.ch gegeben habe. Der Artikel stammt aus der Kolumne "Die Schweiz mit offenen Türen", geschrieben von Liliana und publiziert auf swissinfo.ch. Graziela Velardo Birrer Psychologische Beraterin Beraterin sGfB / Dipl.-Ing. Körperzentrierte Psychologische Beraterin IKP www.grazielabirer.com

Die Auswirkungen der Migration auf das Leben eines Menschen sind unbestreitbar. Mehrere wesentliche Säulen der Existenz sind betroffen. So verändern sich Welt- und Selbstwahrnehmungen und müssen revidiert werden. Die Formen und Gründe der Migration, wie sie im Text „Die verschiedenen Facetten der Migration“ exemplarisch dargestellt werden, sowie die jeweilige Geschichte und die Lebensbedingungen im neuen Land beeinflussen die Art und Weise, wie der Migrant seine Anpassung erlebt. Aber auf die eine oder andere Weise wird Ihr Selbstwertgefühl erschüttert. Migration beinhaltet sehr gegensätzliche Gefühle, wie Neugier, Aufregung, Aufregung; aber auch Angst, Unsicherheit, Wut, Traurigkeit. Es bewirkt eine Umstrukturierung im Leben und in der Identität des Individuums. Und das Selbstwertgefühl – der Wert, den wir uns selbst beimessen und wie wir mit uns selbst umgehen – kann ziemlich erschüttert werden. Im Januar hatte ich das Vergnügen, beim ersten Treffen von Migração em Debate, einem Projekt, das ich seit Anfang dieses Jahres mit der Journalistin und interkulturellen Trainerin Liliana Tinoco Bäckert entwickle, über Migrant Self-Esteem zu diskutieren. Es war sehr interessant, die Zeugnisse der einzelnen Teilnehmer darüber zu hören, wie die Selbstliebe durch den Migrationsprozess beeinflusst wurde, und Möglichkeiten zu diskutieren, dieses Gefühl zu stärken. Der erste Schritt besteht darin, sich des Prozesses bewusst zu werden und die Gefühle zu akzeptieren, wenn sie auftauchen. Und wenn möglich, beteiligen Sie sich aktiv an Veranstaltungen. Ich beobachte, je mehr Menschen in der Lage sind, verschiedene Aspekte im Zusammenhang mit Veränderungen zu beeinflussen und zu entscheiden, desto wahrscheinlicher sehen sie diesen Prozess als etwas Positives und erhöhen somit die Wahrscheinlichkeit, positive Erfahrungen in dem neuen Land zu machen. Es ist auch wichtig zu verstehen, dass wir Teil verschiedener Systeme und Subsysteme sind, in denen wir eine Reihe von Rollen spielen: Wir sind unter anderem Fachleute, Kinder, Partner, Eltern, Nachbarn, Geschwister, Freunde, Liebhaber. Der Umzug in ein anderes Land verändert die Art und Weise, wie wir diese Rollen spielen, und einige von ihnen verlieren möglicherweise sogar für eine (gute) Zeit das Rampenlicht. Da wir dazu neigen, eine Wahrnehmung von uns selbst zu entwickeln, die jeder dieser Rollen entspricht, die wir spielen, können Veränderungen direkt den Wert widerspiegeln, den wir zu haben glauben. Viele dieser Werte und Urteile, die wir über uns selbst haben, basieren auf Beziehungen und Interaktionen mit der Umwelt. Und wenn dieser Kontakt mit der Umwelt geschwächt ist, aufgrund fehlender sozialer Netzwerke, Distanz zu Familienmitgliedern oder Ausgrenzung vom Arbeitsmarkt, kann unser Selbstwertgefühl stark geschwächt sein. Dies geschieht nicht nur auf individueller Ebene. Bei Familien, die migrieren, werden auch die Rollen neu verteilt und ihre Erwartungen angepasst. Veränderungen in der Beziehung zwischen Familienmitgliedern können, wenn sie negativ wahrgenommen werden, das Selbstwertgefühl jedes Einzelnen untergraben. Ein geschwächtes Selbstwertgefühl kann auch die Beziehungen zu Gleichaltrigen und Familien negativ beeinflussen. In diesem Zusammenhang dürfen wir die Wirkung der Sprache nicht vergessen. Wenn wir uns nicht richtig ausdrücken können, fällt der Austausch mit der Umwelt und mit dem Anderen schwer. In diesem Fall besteht die Tendenz, den anderen zu überschätzen und sich selbst herabzusetzen. Oder um sich zu schützen, sich von neuen sozialen Kontakten abzuschotten. Für Migrantinnen und Migranten mit geschwächtem Selbstwertgefühl ist es interessant, daran zu arbeiten, das Selbstwertgefühl zu retten und sich selbst neu zu entdecken. Das Akzeptieren von Gefühlen und Gedanken ist, wie erwähnt, der erste Schritt. Ein weiterer wichtiger Punkt ist die Verantwortung für Veranstaltungen zu übernehmen. Wir können nicht beeinflussen, was sie uns antun, aber wir können entscheiden, wie wir auf Ereignisse reagieren. Nur dann kommen wir aus der Position, nach Schuldigen zu suchen, um uns zu fragen, was zu tun ist. Es ist auch sehr wichtig, in Beziehungen authentisch und kongruent zu sein, egal ob in Ihrem Heimatland oder im Ausland. Networking und Unterstützung, auch aus der Ferne, können unerlässlich sein. Es ist wichtig, sich nicht zu isolieren und die in diesen Kontakten gewonnene Kraft zu nutzen, um aus seiner Komfortzone herauszukommen und zu versuchen, sich neuen Situationen und Beziehungen auszusetzen. Nachdem die Zwecke und Ziele identifiziert und definiert wurden, die der neuen Realität entsprechen, ist es möglich, an der Aktivierung der internen und externen Ressourcen zu arbeiten, die erforderlich sind, um das Gewünschte zu erreichen. Ein Länderwechsel kann viele Überraschungen mit sich bringen, die nicht alle angenehm sind. Aber Hindernisse als Chancen zu sehen, ermöglicht es uns, den Fokus zu verlagern und das Beste aus der Erfahrung herauszuholen. Ich gehe davon aus, dass die Schwierigkeiten und Herausforderungen, denen wir gegenüberstehen, uns nicht definieren. Sie sind nur ein Teil unserer Reise. Und zu lernen, all unsere Errungenschaften, Qualitäten und Fähigkeiten anzuerkennen, willkommen zu heißen und ständig zu stärken, macht uns stärker. Was vorher funktioniert hat, kann wiederholt werden und was neu ist, kann uns verändern. Graziela Velardo Birrer Psychologische Beraterin Beraterin sGfB / Dipl.-Ing. Körperzentrierte Psychologische Beraterin IKP www.grazielabirer.com

Wie ich im Beitrag "Wie sich die Phasen des Migrationsprozesses auf Ihre Emotionen auswirken können" erwähnt habe, kann Migration als Prozess verstanden werden. Der Psychiater Carlos Sluzki beschreibt das Thema sehr gut und macht eine sehr interessante Analyse, wie sich diese Phasen auch auf die Familiendynamik auswirken können. Vieles von dem, was er schreibt, beobachte ich auch bei meinen Besuchen bei Paaren und Familien, unabhängig von den Umständen, unter denen sie ihre Heimatländer verlassen haben. Der Wechsel bringt bereits große Erwartungen hinsichtlich der Anpassung an eine neue Kultur und der Bildung einer „neuen“ Identität mit sich. Aber entgegen der landläufigen Meinung finden die meisten, wenn nicht die meisten Konflikte, die aus dem Anpassungsdruck resultieren, nicht zwischen Einheimischen und Ausländern statt, sondern zwischen Migranten selbst. Oft innerhalb der Familie selbst. Euphorie, Überforderung und Aushandlung neuer Rollen In der Vorbereitungsphase können Familienmitglieder von einem großen „Appetit“ und Neugier auf das Neue angesteckt werden, was sie oft bis zur Erschöpfung führt. An diesem Punkt beginnt zu Hause die Verhandlung über neue Rollen- und Funktionsregeln in der Familie, die bei der Veränderung einfließen sollen. Verantwortlichkeiten werden geteilt und Erwartungen werden geteilt. Aber selbst wenn die Entscheidung gemeinsam getroffen wird, ist es üblich, dass eine Person für die Veränderung verantwortlich ist, was zu einem Austausch von Vorwürfen und Schuldgefühlen führen kann. Loslösung, Trennungsschmerz und Kontakt mit dem Neuen Der Akt des Verlassens betrifft die ganze Familie, und so positiv es auch gesehen wird, es geht um den Bruch mit dem Bekannten. Einige Familien sehen die Veränderung als dauerhaft an, während andere sie lieber als vorübergehend betrachten, auch wenn keine Aussicht auf eine Rückkehr besteht. Und diese Ansicht kann die Art und Weise, wie der Prozess angezeigt und ausgelöst wird, stark beeinflussen. Bei meinen Klienten sehe ich diese Auswirkung oft nicht nur auf Paare, sondern vor allem auf die Integration der Kinder im neuen Land. Familien, die sich selbst dafür halten nur auf der Durchreise durch das Aufnahmeland, könnten sie beispielsweise wenig Interesse daran zeigen, sich an die lokale Kultur anzupassen und sich auf die Einheimischen einzulassen, was sich auf die Anpassungsschwierigkeiten und geringen schulischen Leistungen der Kinder auswirken kann. Flitterwochen nach dem Wechsel Neben einem gewissen Staunen bemerkt man in der Honeymoon-Phase eine größere Effizienz, die sich an der Erledigung von Aufgaben orientiert. Die Rollenverteilung innerhalb der Familie wird intensiviert. Familien, die vereint waren, sind noch stärker verbunden und in Familien, in denen die Mitglieder entfernt waren, nimmt die Autonomie tendenziell zu. Im Fokus stehen Überleben, Befriedigung der Grundbedürfnisse und Anpassung. Schwierigkeiten werden ignoriert und viele Symptome einer Krise und Desorganisation der Familienstruktur neigen dazu, während dieser Zeit inaktiv zu werden. Es ist, als ob es allen darum ginge, die örtlichen Regeln so gut wie möglich kennenzulernen und das Funktionieren der Familie sicherzustellen. Menschen, die in dieser Phase zu mir kommen, konzentrieren sich eher auf alltägliche Themen und suchen praktische Informationen über das Leben in der Schweiz. Konfrontation mit der neuen Realität und Krise In der nächsten Phase, Dekompensation genannt, beginnt die familiäre und kulturelle Identität in Frage gestellt zu werden, aber eine „neue“ multi- oder bikulturelle Identität wird noch nicht gebildet. Für viele Familien kann dies eine angespannte Phase bedeuten, da jeder Mensch eine andere Anpassungsfähigkeit hat. Es ist meist eine turbulente Zeit voller Fragen, Konflikte, Symptome und Schwierigkeiten. Einige familiäre Gewohnheiten und Werte werden beibehalten, während andere verworfen werden, da sie nicht in die Kultur des Gastlandes passen. Die Familie versucht daher, ihre neue Realität umzugestalten, ihre Identität zu bewahren, aber eine Anpassung an die neue Umgebung zu ermöglichen. Integration und transgenerationale Wirkung Es ist wichtig, sich daran zu erinnern, dass jede Familie einzigartig und besonders ist. Es hat seinen kulturellen Ballast, seine eigene Dynamik und seine eigenen Regeln. Es wird von unterschiedlichen Individuen mit ihren Besonderheiten, Eigenschaften, Wünschen, Bedürfnissen und individuellen Ressourcen gebildet. All dies gilt es zu berücksichtigen. Die Art und Weise, wie jede Person den Migrationsprozess durchläuft und wie die Familie ihre Umstrukturierung durchführt, wird sich auf ihre Anpassung im neuen Land auswirken. Wichtig ist, dass nach Möglichkeit eine gesunde Auseinandersetzung mit der neuen Umgebung stattfindet, die die Synthese zwischen traditionellen Inhalten (Werte, Normen, Familienrituale usw.) und neuen kulturellen Gegebenheiten erleichtert. Auf diese Weise kann die Integration der Familie und ihrer Mitglieder erleichtert werden. Neben der Minimierung eines möglichen transgenerationalen Schocks, bei dem verschiedene Werte, Stile und Familienregeln, die nicht gut ausgearbeitet und in den Migrationsprozess integriert wurden, mit der zweiten Generation auftreten, durch Konflikte und Fragen mit Kindern und Jugendlichen, die in der zweiten Generation geboren und aufgewachsen sind neues Land. Ich betone noch einmal, dass nicht alle Familien diese Phasen und auf die hier beschriebene Weise durchlaufen. Aber das Verständnis dieses Prozesses kann das Verständnis erweitern, dass wir nicht allein sind und dass viele der neuen und widersprüchlichen Gefühle, die wir möglicherweise haben, vielen Menschen gemeinsam sind. Es liegt an uns, mit ihnen umzugehen und die bereichernde Erfahrung, die uns der Umzug in ein anderes Land bieten kann, optimal zu nutzen. Graziela Velardo Birrer Psychologische Beraterin Beraterin sGfB / Dipl.-Ing. Körperzentrierte Psychologische Beraterin IKP www.grazielabirer.com

Bei Modellen bin ich eher vorsichtig, da ich mich nicht gerne in Definitionen verliere. Aber Modelle können uns helfen, das große Ganze zu sehen, mehr Klarheit zu gewinnen und unsere Position innerhalb eines Prozesses zu verstehen. Wenn sie richtig eingesetzt werden, ermöglichen sie uns, Werkzeuge zu identifizieren, die uns helfen können, das beste Ergebnis der Phase zu erzielen, in der wir uns befinden. Und so kann Migration auch wahrgenommen werden: als Prozess. Um zu versuchen, einige gemeinsame Gefühle von Migranten zu verstehen, verwende ich gerne das Modell der Logik der Emotionen im Migrationsprozess nach Carlos Sluzki (modifiziert von W. Machleidt). Darin sind die genannten Phasen und Emotionen Teil des natürlichen Anpassungsprozesses an die Migration und tragen zur Bildung einer bi- oder multikulturellen Identität bei. Die Migration beginnt lange vor der eigentlichen Tat, noch in der Vorbereitungsphase. Diese Zeit der Informationssuche ist mit Interesse, Erwartung, Neugier und einer großen Lust auf Neues verbunden. Die Migrationsentscheidung kann die Loslösung alter Modelle und Normen aus dem Herkunftsland bedeuten, aber auch den fehlenden Schutz des Bekannten bewirken. Es ist eine Phase emotionaler Instabilität, in der Gefühle wie Hoffnung und Euphorie, aber auch Unsicherheit und Angst aufkommen. Die Überwindung der Angst ermöglicht Migration. Und ohne diese Überwindung findet keine freiwillige Migration statt. Die positive oder negative Konnotation von Migration beeinflusst den Prozess und die Anpassung sowie die Form, den Grund und das Motiv der Migration, die sehr unterschiedlich sind. Unabhängig davon, wie der Länderwechsel abläuft, ist das Zuwanderungsgesetz in der Regel mit einem gewissen Maß an Schmerz und Aggression verbunden, verursacht durch Trennung und Trennung. Und so wird in dieser Phase ein „kleiner Tod“ erlebt, dem Trauer folgt. Nach diesem ersten Moment verstärken sich Gefühle von Neugier, Euphorie und neuer Perspektive. Man nennt es Superkompensation oder Honeymoon, eine Phase, in der Träume und Wünsche noch intakt sind. Einige Leute glauben, dass dieser Zeitraum etwa sechs Monate dauert. Ich möchte mich nicht an diese Einschätzung halten, denn die Erfahrung, die ich mit meinen Kunden gemacht habe, ist, dass jeder Mensch seine eigene Geschichte und sein eigenes Tempo hat. Bei positiver Ankunft im Gastland stellen sich Freude und Freude ein, gefolgt von einem immensen Appetit auf die neue Kultur und der Bereitschaft zum Informations- und Erfahrungsaustausch. „Nehmen“ und „Geben“ fließen ganz natürlich und es gibt große Bemühungen um Integration und rasche Akkulturation. In dieser Phase spüren die Menschen normalerweise nicht die Auswirkungen der Migration oder den Stress, der mit so vielen Veränderungen verbunden ist. Nach diesem Zeitraum beginnt die Dekompensation oder Krise. Dies ist eine Zeit, die von Aufruhr und Konflikten geprägt ist. Migranten sind anfälliger für stressbedingte Erkrankungen und psychosomatische Probleme oder Störungen wie Suchterkrankungen. Es ist eine Phase des Kampfes um die Existenzsicherung, die Arbeit, Wohnung und Familienkontinuität beinhaltet. Sie ist geprägt von einem starken Hinterfragen des „Alten“ und der Suche nach einer neuen Identität, die Jahre andauern kann. Die Konfrontation mit Unbekanntem und sozialer Ausgrenzung erzeugen Angst und Aggression, wecken aber auch Neugier und den Wunsch, sich dem neuen kulturellen Angebot anzupassen und anzunehmen. Es bedeutet, sich von Traditionen und Gewohnheiten zu verabschieden und neue kulturelle Errungenschaften zu integrieren. In den frühen Stadien suchen die Menschen normalerweise keine medizinische oder psychologische Beratung auf. Dies beginnt im Allgemeinen in der Phase der Dekompensation oder Krise. Die Notwendigkeit, Hilfe zu suchen, hängt mit den Grundbedürfnissen und der gesellschaftlich-beruflichen Existenz zusammen. Die familiäre und kulturelle Identität beginnt in Frage gestellt zu werden, aber eine neue multi- oder bikulturelle Identität hat sich noch nicht herausgebildet. Möglicherweise beginnt eine Identitätskrise, die durch Diskriminierung im Aufnahmeland, sei es latente oder explizite soziale Ausgrenzung, noch verstärkt werden kann. Es ist eine verwirrende und herausfordernde Zeit, verstärkt durch die mangelnde Anerkennung, die Migranten aus dem sozialen Umfeld erfahren, da ihr soziales Netzwerk oft begrenzt ist. Der Mangel an Beschäftigung und Unterstützungsnetzwerk kann einige Probleme weiter verschlimmern, wie z. B. Nichtidentifikation oder übermäßige Identifikation mit dem anderen. Viele Migranten beginnen, ihre eigene Kultur übermäßig zu idealisieren, was eine mögliche Integration erschwert. Oder die Rezeptionskultur übt eine große Faszination aus, während die Herkunftskultur geleugnet wird. Beide Situationen erschweren die Anpassung und Integration im Gastland, was bereits mit großen Erwartungen verbunden ist. Aber das Merkwürdige ist, dass ein großer Teil der kulturellen Konflikte, die aus dem Anpassungsdruck an die neue Kultur resultieren, wenn nicht sogar die meisten, oft nicht zwischen Einheimischen und Migranten, sondern zwischen den Migranten selbst stattfinden. Und oft innerhalb der Familie selbst. Im Laufe der Zeit findet eine Synthese zwischen Werten, Normen, Ritualen usw. und den neuen kulturellen Gegebenheiten, bis das Stadium der "Bikulturalität" erreicht ist. Wir sprechen an dieser Stelle auch von der Bildung einer „neuen“ Identität, die aus der erfolgreichen Integrationsarbeit von neuen und alten Regeln, Gewohnheiten und Ressourcen resultiert. Als psychologischer Berater hier in der Schweiz sehe ich viele Migranten und ich merke, wie die meisten von ihnen diese Phasen durchmachen und Emotionen und Gefühle zeigen, wie im Text beschrieben. Ich kann mich in vielen der obigen Auszüge wiedererkennen. Das Verständnis von Migration als Prozess hilft uns, uns in einem Kontext zu verorten und zu erkennen, dass es Phasen gibt. Dies bedeutet, dass wir in Zeiten der Not nicht allein sind, da viele der Gefühle erwartet werden und vielen Menschen in einer ähnlichen Situation gemeinsam sind. Es bedeutet auch, dass weniger angenehme Momente vergehen. Und das hilft uns, die Kraft zu sammeln, alle unsere internen und externen Ressourcen zu nutzen und das Beste aus unserer aktuellen Situation zu machen. Etwas mehr über interne und externe Ressourcen wird in einem nächsten Beitrag behandelt ... *Quelle: Machleidt, W. (2013). Migration, Kultur, und psychische Gesundheit: Dem Fremden begegnen (Lindauer Beiträge zur Psychotherapie und Psychosomatik). Kohlhammer. Graziela Velardo Birrer Psychologische Beraterin Beraterin sGfB / Dipl.-Ing. Körperzentrierte Psychologische Beraterin IKP www.grazielabirer.com